عيش السعداء

ولقد كان للصالحين مع الصلاة شأن عجيب. فذلك رأسهم صلى الله عليه وسلم يقول لبلال: ( أرحنا بالصلاة يا بلال ).
و كان إذا حزبه أمر أوضاق صدره من شئ .. فزع إلى الصلاة ..
و للسلف الصالح مع الصلاة شأن عجيب ... فذلك أبو صالح ابن أخت مالك بن دينار يقول: كان خالي مالك بن دينار إذا جنَّ عليه الليل .. دخل إلى غرفة ثم اقفل على نفسه فلم يفتح لنا حتى يؤذن للفجر. فعجبت ماذا يفعل في هذه الغرفة؟ فتذكرت يوما ثم دخلت الى تلك الغرفة, واختبأت في احدى زواياه. فدخل خالى ثم اغلق على نفسه الباب ولم يرني, ثم فرش سجادته ثم رفع يديه بعد العشاء يريد أن يكبر ليصلى فغلبه البكاء فبكى, ثم لما سكن بكاؤه رفع يديه ليصليّ ثم غلبه البكاء فبكى.. فوالله ما زال هذا حاله يرفع يديه فلا يقوى ويغلبه البكاء حتى سمع اذان الفجر, فلما سمع اذان الفجر.. قبض على لحيته.. وهزها وقال: اللهم إذا جمعت الاولين والاخرين فحرم شيبة مالك على النار..

وقال أبو سليمان الداراني: بينما أنا ساجد بالليل إذ غلبتني عيناى .. فإذا أنا بحوراء ..لم أر اجمل منها .. فركضتني برجلها وقالت :حبيبي أترقد عيناك .. والـمَـلِك يقظان ينظر إلى المتهجدين ؟ بؤساً لعين آثرت لذة نوم على لذة مناجاة العزيز .. قم فقد دنا الفراغ .. ولقيّ المحبون بعضهم بعضاً .. فما هذا الرقاد ؟ حبيبي وقرةَ عيني .. أترقد عيناك ؟؟ وأنا أربى لك في الخدور منذ خمسمائة عام ؟ ..

الله أكبر تعب هؤلاء في الصلوات .. وفارقوا الشهوات .. حتى تزينت لهم الحور العين في الجنات ..
{ إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ } [ فاطر/29-30]
وأينما جالست هؤلاء السعداء .. وجدت أنهم أبعدُ الناس عما يغضب ربهم عليهم .. قطع خوف الله قلوبهم .. وملأت محبته نفوسهم .. علموا أن الله غافرُ الذنب .. وقابلُ التوب .. لكن ذلك لم ينسهم أنه شديد العقاب ..دقيق الحساب .. إذا رضيّ رحم .. ورحمته وسعت كل شيء .. لكنه إذا غضب لعن .. ولعنته لا يقوم لها شيء ..
روى البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .. قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فلما قفلنا راجعين من تلك الغزوة.. قام غلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم.. ثم حمل رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ليضعه على الدابة فما كاد ذلك الرحل يستقر على الدابة حتى اطلق سهم على ذلك الغلام فوقع في صدره فمات من ساعته ما يدرون من اطلقه ..
فلما مات الغلام وتشحط في دمائه وراى المسلمون حاله ..
ورأى المسلمون حاله..علموا ان هذا قد قتل وهو راجع من جهاد وقد ترك اهله وماله في المدينة ثم قتل وهو يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما رأوا حال هذا الغلام .. كبروا وقالوا الله اكبر هنيئا له الجنة..هنيئا له الشهادة .. فلما سمع النبي-صلى الله عليه وسلم-ذلك وهو الذي ينبؤ من الوحي بما لاينبؤن
قال لهم: كلا .. والذي نفسي بيده إن الشملة التي غلها من المغانم لتشتعل عليه ناراً ..

ولا يجر مثل العبد وغيره إلى المعاصي الكبار إلا التساهلُ بالمعاصى بالصغار ..
وقد روى البخاري عن أنس رضي الله عنه أنه قال وهو يكلم التابعين .. وحسبك بهم عبادة وزهدا وورعاً .. يقول لهم :
إنكم لتعملون أعمالاً .. هي أدق في أعينكم من الشعر .. كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات -يعني من المهلكات- ..
وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما كتاباً قال له فيه :
وإذا أحببت أن تحقر عملك .. فتفكر فيما أنعم الله عليك .. وقدِّر ما عمل الصالحون قبلك .. وقدر عقوبته من الذنوب ..
إنما فعل الله بآدم الذي فعل بأكلة أكلها .. فقال عنه : {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى} [ طه/121]
وإنما لعن إبليس وجعله شيطاناً رجيماً الى يوم الدين .. من أجل سجدة أبى أن يسجدها ..
ولعن اليهود .. وجعل منهم قردة وخنازير من أجل حيتان أصابوها يوم السبت وقد نهوا أن يصيدوا فيه ..
فتفكر في هذا كله واعلم ان الجنة فيها نعيم اعظم وفيها كرامة وملك.. فإذا علمت ذلك عرفت نفسك وحقرت عملك

وكم من الناس - أيها الأخوة والأخوات - يتساهل بالمحرمات فإذا نُصح قال لك: أنا ما فعلت شيئاً . والناس يفعلون أعظم مما أفعل ..
والله جل وعلا يقول : {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ} [ النور/15]
ومن هانت عظمة الله تعالى في نفسه .. فتساهل بالمعاصي والمخالفات .. فليعلم أنه ما ضرّ إلا نفسه ..
وأن لله جل وعلا عباداً " لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ" التحريم 6.
وهم أكثر منا عدداً .. وأعظم خوفاً وتعبدا ..

روى البخاري ومسلم أن في السماء بيتاً يسمى بالبيت المعمور يدخله كلَّ يوم سبعون ألف ملك فيصلون ثم يخرجون منه .. ولا يعودون إلى يوم القيامة ..
وصحّ فيما رواه أبو داود والطبراني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أُذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله عز وجل من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرةُ سبعمائة عام ) ..

وصح عند الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( إني ارى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون إن السماء أطت ( يعني ثقلت من شدة ما فوقها ) وحق لها أن تئط ، ما منها موضع أربع أصابع ، إلا وعليه ملك واضع جبهته ساجداً لله ،والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله عز وجل ) ..

وأخرج المروزي بإسناد حسّنه ابن كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن لله تعالى ملائكةٌ ترعد فرائصهم من خيفته .، ما منهم ملك تقطر منه دمعة من عينه ، إلا وقعت على ملك يصلي, وإن لله عز وجل ملائكةٌ سجود لله مذ يومَ خلق الله السماوات والأرض ، لم يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعون إلى يوم القيامة, وملائكةٌ ركوع لم يرفعوا رؤوسهم ، ولا يرفعونها إلى يوم القيامة, وصفوفٌ لم ينصرفوا عن مصافهم, ولا ينصرفون عنها إلى يوم القيامة, وإذا رفعوا ونظروا إلى وجه الله تعالى قالوا: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ) .
والله تعالى يقول:{إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ} [ الأعراف/206]

ولما عظمّ هؤلاء السعداءُ ربهم حق التعظيم .. قاموا على أقدام الخوف .. فخافوا من ويلات الذنوب .. وتركوا لذة عيشهم .. في سبيل أن يلقوا ربهم وهو راض عنهم ..
ماعز بن مالك رضي الله تعالى عنه .. أصل قصته في الصحيحين وأسوقها لكم من مجموع رواياتها ..
كان ماعز شاباً من الصحابة .. متزوج في المدينة .. وسوس له الشيطان يوماً .. فخلا بجارية لرجل من الأنصار عن أعين الناس .. وكان الشيطان ثالثَهما .. فلم يزل يزين كلاً منهما لصاحبه حتى زنيا .. فلما فرغ ماعز من جرمه .. تخلى عنه الشيطان .. فبكى وحاسب نفسه .. ولامها ..وزجرها .. وخاف من عذاب الله .. وضاقت عليه حياته .. وأحاطت به خطيئته .. حتى أحرق الذنب قلبه .. فجاء إلى طبيب القلوب .. ثم وقف بين يديه وصاح من حرّ ما يجد وقال: يا رسول الله إن الأبعد قد زنى, فطهرني. فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم. فجاء من شقه الآخرَ وقال: يا رسول الله زنيت فطهرني. فقال صلى الله عليه وسلم: ويحك ارجع, فاستغفر الله وتب إليه. فرجع غير بعيد, فلم يطق صبراً. فعاد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وصاح وقال: يا رسول الله طهرني. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ويحك .. ارجع فاستغفر الله وتب إليه. فرجع غير بعيد, ثم لم يطق صبراً, وعاد فى الثانية والثالثة والرابعة, وقال: يا رسول الله طهرني. فصاح به النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ويلك, وما يدريك ما الزنى ؟ ثم أمر به فطرد وأخرج. ثم أتاه الثانية، فقال: يا رسول الله، زنيت فطهرني. فقال : ويلك .. وما يدريك ما الزنى؟ وأمر به فطُرد وأخرج, ثم أتاه الثالثةَ, والرابعةَ كذلك .. فلما أكثر عليه ..سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قومَه: أبه جنون ؟ قالوا: يا رسول الله .. ما علمنا به بأساً .. فقال -صلى الله عليه وسلم-: أشرب خمراً ؟ فقام رجل فاستنكهه وشمّه فلم يجد منه ريح خمر ..فالتفت النبى صلى الله عليه وسلم الى ماعز لما علم أنه بعقله وليس مجنونا ولا به سكر, ثم سأله: هل تدري ما الزنى ؟
قال : نعم .. أتيت من امرأة حراماً ، مثلَ ما يأتي الرجل من امرأته حلالاً .. فقال صلى الله عليه وسلم: وما تريد بهذا القول ؟ قال: أريد أن تطهرني ..قال صلى الله عليه وسلم: فنعم .. ثم أمر به فرجم حتى مات -رضي الله عنه- فلما صلوا عليه ودفنوه مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على موضعه مع بعض أصحابه, فلما مروا
سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه: أنظر إلى هذا .. الذي ستر الله عليه ولم تدعه نفسه حتى رُجم رَجم الكلاب ..
فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم ساروا ساعة .. فمر بجيفة حمار قد أحرقته الشمس حتى انتفخ وارتفعت رجلاه. فالتفت النبى صلى الله عليه وسلم الى أصحابه وقال لهم: أين فلان وفلان ؟ قالا : نحن ذانِ يا رسول الله . فقال لهما: انزلا .. فكلا من جيفة هذا الحمار. فقالا : يا رسول الله !! غفر الله لك .. من يأكل من هذا ؟
فقال صلى الله عليه وسلم : ما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشدُّ من أكل هذه الميتة. لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم, والذي نفسي بيده إنه الآن في أنهار الجنة ينغمس فيها ..
فطوبى .. لماعز بن مالك .. نعم وقع في الزنى .. وهتك الستر الذي بينه وبين ربه ..
فلما فرغ من معصيته .. ذهبت اللذات .. وبقيت الحسرات ..


تفنى اللذاذة من من نال صفوتها من الحرام ويبقى الذل والعار
تبقى عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار..
فلما احرقت قلبه الحسرات والويلات..اشتاق إلى لقاء ربه والى مغفرة الله, فتاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم ..

صبروا قليلا فاستراحوا دائما يا عزة التوفيق للإنســـان
والرب ليس يضيع ما يتحمل لمتحملون لأجله من شــان
ويذكر الرحمن واحدهم مذاكرة الحبيب يقول يا بن فـلان
هل تذكر اليوم الذي قد كنت فيه مبارزا بالذنب والعصيـان
فيقول رب أما مننت بغفرة قدما فانك واسع الغفـــران
فيـجيبه الرحمن مغفرتي التي قد أوصلتك إلى المحل الــداني
جـاؤا فرادا مثلما خلقوا بلا مال ولا اهل ولااخـــوان
ما معهم شيء سوى الاعمال فهى متاجر للنار او للجنــان
ولا يعني كلامنا عن ماعز رضي الله عنه أننا نطالب من كل من وقع في كبيرة أن يطالب بإقامة الحدّ عليه ..كلا لكن الذي نريده هو أن لا تتمكن المعصية من القلب حتى يألفها ولا يحدث منها توبة .
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن أحوال القلوب فقال فيما رواه مسلم : ( تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا.فأي قلب أشربها -قبل الفتنة- نكت فيه نكتة سوداء . وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء. حتى تصير القلوب على قلبين. قلب أبيض كالصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض, والآخر أسود مرباداً كالكوز مجخياً -كالاناء المصنوع من الطين المقلوب على وجهه فلا يزال في ظلمة على ظلمة- لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه ).
فأين تلك القلوب البيضاء التي ترتجف إذا وقعت في المعصية, فتسارع إلى التوبة والإنابة. فإن التساهل بالذنوب هو طريق السوء والخذلان في الدنيا والآخرة.

ذكر ابن الجوزي في كتابه ذم الهوى (أنه كان ببغداد رجل يطلق بصره في المحرمات, ويتتبع الشهوات, ذكر فلم يدكر, وزجر فلم ينزجر, فاجتاز فى يوما من الأيام بباب رجل نصراني, فاطلع الى داخل البيت فرأى ابنةً لهذا النصراني جميلة فتعلق قلبه بها. فحاول ان يدخل عليها فمنع من ذلك. وحاول ان يتزوجها فحيل بينه وبين ذلك. فلم يزل يتتبع اخبارها ويراسلها حتى وقعت هي في حبه وهامت به وعشقته. فلم يزل كل منهما يرسل للآخر ويحاول ان يراه فلايستطيع. فاشتد شوقه اليها حتى اصاب في عقله مايشبه الجنون فحمل حتى القي في المارستان وهو البيت الذي يحبس فيه المجانين..
فكان لايزوره الاصديقا له يأتي اليه.. ويتفقد اخباره ويخبره باخبار صاحبته التي يعشقها. وفي يوم من الايام جاءت اليه امه فلم ينظر اليها ولم يكلمها. فاشتكت إلى صديقه ذلك. فاخذها بيدها ودخل على صاحبه في ذلك البيت وقال: ان فلانة ارسلت اليك رسالة مع امك فاستمع اليها. فكلمته امه فنظر إلى امه وسألها عن الخبر والحال وماذا قالت لك فلانة. فبدأت الام المسكينة تخترع كلام من عندها وتؤلف قصص وتقول: قد قالت لك كذا.. وهي تحبك وتهيم بك وتشتاق إليك وتود لو تأتى إليك. حتى تسمع صوت ولدها وهو يقول ايه حدثيني . حتى ازداد هيمانه بها وشوقه اليها وخرجت امه وصديقه من عنده. ثم جاء اليه صديقه بعد زمان يزوره.. فلما جاء اليه وحده متغير الحال.. هزيل البدن, وسئله عن حاله, وقال: يافلان مالذي غير حالك. فقال ذلك المريض العاشق: ياصديقي اني ارى والله انه قد جاء الأجل وحان الوقت واقتربت الساعة التي اموت فيها, وما لقيت صاحبتي في الدنيا وأنا أريد أن ألقاها في الآخرة. قال صديقه: فقلت: ستلقى خيراً منها في الآخرة. فقال: لا أريد إلا هي. قلت: لا سبيل لك إلى ذلك وأنت مسلم وهي نصرانية. فشهق بأعلى صوته وقال: هي نصرانية وانا مسلم فلا نجتمع يوم القيامة ..كلا..فإني أرجع عن دين محمد .. وأؤمن بعيسى والصليبِ الأعظم . فصحت به وقلت له: اتق الله ولا تكفر ما عند الله خير وأبقى. فبكى وأخذ يشهق حتى مات ..
فتولى أهل المارستان أمره. ومضيت أنا إلى تلك المرأة فتحيلت حتى دخلت عليها فوجدتها مريضة وجعلت أحدثها عنه. فلما علمت بموته صاحت وقالت:
أنا ما لقيت صاحبي في الدنيا وأريد أن ألقاه في الآخرة وأني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وأنا بريئة من دين النصرانية داخلة في دين الاسلام.
فنهرها أبوها فبكت واشتدَّ بكاها. فقال أبوها: خذها إليكم فلا أساكن من فارقت دينها. فوالله ما لبثت بعد ذلك إلا يسيراً وماتت ..
نعوذ بالله من الخذلان .. ووساوس الشيطان ..
وكم من امرأة ورجل تلذذت منهما العينان .. وأطربت الأذنان .. فكان عاقبة ذلك الذلُ والهوان .. وعذابُ النيران .. ولا يظلم ربك أحداً ..
فمن استقام على دين الله عاش عيش السعداء .. وختم بخاتمة الأتقياء .. وحشر مع الأولياء .. ورافق الأنبياء ..
{ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ } [ فصلت/30-32]

والسعداء قوم كثر في الدنيا اجتهادهم .. فعلت بين الناس رتبهم .. حتى أصبحوا لا يقاسون عند الله بأشكالهم ولا بأحجامهم وإنما يرتفعون عند الله جل جلاله بأعمالهم التي يتقربون إليه بها.
روى الإمام أحمد وغيرُه أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فمرا بشجرة فأمره النبي أن يصعدها وأن يحتزَّ له عوداً يتسوك به. فرقى ابن مسعود على الشجرة وكان خفيفاً نحيل الجسم. فأخذ يعالج العود لقطعه. فأتت الريح فحركت ثوبه وكشفت ساقيه. فإذا هما ساقان دقيقتان صغيرتان. فلما رأى القوم دقت ساقيه ضحكوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ممّ تضحكون ؟! من دقة ساقيه ؟! والذي نفسي بيده إنهما أثقل في الميزان من جبل أحد.

فما الذي أثقلهما في الميزان .. إنه طول القيام .. ومداومة الصيام .. وما حملته ساقاه إلى حرام ..

أما غير ابن مسعود ممن زينوا ظواهرهم .. وأهملوا بواطنهم .. بيّضوا ثيابهم وسوّدوا قلوبهم .. فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم فيهم كما في الصحيحين: ( إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة) .. ثم قال صلى الله عليه وسلم: (اقرءوا إن شئتم {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً} [ الكهف/105])

و الإنسان كلما ازداد انخراطاً في اللذات .. واتباعاً للشهوات .. نزع الله منه أسباب السعادة . وسلط عليه الضيق والهموم, لماذا؟ لأن انشراح الصدر .. ولذة العمر .. نعم عظيمة لا يعطيها الله إلا لمن يحب .. لذا امتن بها الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم فقال له: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} [ الشرح/1]

وأول عقوبات المعاصي ضيق الصدر. ولو علم العاصي والعاصية ما في العفاف والطاعة من اللذة والسرور والانشراح والحبور لعلموا أن الذي فاتهم من لذة الإيمان أضعافُ ما حصل لهم من لذة معصية عابرة فضلاً عما يكون يوم القيامة .

قال ابن عباس رضي الله عنه: إن للحسنة نوراً في القلب وضياء في الوجه, وسعة في الرزق, ومحبة في قلوب الناس, وإن للسيئة ظلمة في القلب, وسواداً في الوجه ووهناً في البدن وبغضة في قلوب الخلق.

وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه فى النهار ..
وصدق الله إذ قال: {فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ} [ الأنعام/125]
فأهل الهدى والإيمان لهم انشراح الصدر واتساعه .. وأهل الضلال لهم ضيق الصدر والبلاء .. والكربة والشقاء .. وانفراط الأمر .. وتعاسة العمر .. وقد قال الله جل وعلا: {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً} [ الكهف/28]

إن الملل الدائم الذي ينزله الله بمن عصاه .. أو طلب السعادة والأنس في غير رضاه .. ليضيق على أهل المعصية دنياهم .. وينغص عليهم عيشهم .. حتى يتحول ما يسعون وراءه من متع إلى عذاب يتعذبون به .
فلماذا ..
لماذا يتحول سماعهم للغناء .. ومواقعتهم للفحشاء .. وشربهم للخمر .. ونظرهم إلى الحرام ..
لماذا يتحول هذا كله إلى ضيق بعد أن كان سعة .. و الى حزن بعد أن كان فرحة ..
لماذا ؟
الجواب واضح ...
لأن الله تعالى خلق الإنسان لوظيفة واحدة .. لا يمكن أن تستقيم حياته لو اشتغل بغيرها {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [ الذاريات/56]
فإذا استعمل الإنسان جسده وروحه لغير الوظيفة التي خلق لأجلها تحولت حياته إلى جحيم دائم ..
لو أن رجلاً يمشي في طريق فانقطع نعله فجأة فلما رأى ذلك أخذ قلما ثم وضعه تحت قدمه, وقال لنا: أمشى بالقلم كما كنت أمشى بالنعل, لقلنا له : أنت مجنون يا فلان لأن القلم إنما صنع لوظيفة واحده هى الكتابة, ولا يمكن ان يعمل فى غير هذا لينكسر . والنعل انما صنع لوظيفة واحدة هى ان يُمشى به ولا يمكن استعماله فى الكتابه.
فهذا خلق لوظيفة وصنع لها, وهذا خلق لوظيفة معينةٍ صنع لها.
كذلك الإنسان خلق لوظيفة واحدة هي طاعة الله وعبادته .. فمن استعمل حياته لغير هذه الوظيفة فلابدَّ أن يضل ويشقى ..
ولو نظرت في حال من استعملوا حياتهم لغير ما خلقوا له لوجدتم في حياتهم من الفساد والضياع ما لا يوجد عند غيرهم ..
لماذا يكثر الانتحار في بلاد الإباحية والفجور. لماذا ينتحر في أمريكا سنويا أكثر من خمسة وعشرين ألف شخص. وقل مثل ذلك في بريطانيا, وفرنسا, والسويد, وإيطاليا ..وغيرها .
لماذا ينتحرون؟ .. ألم يجدوا خموراً يشربون ؟ كلا ..الخمور كثيرة ..
ألم يجدوا بلاداً يسافرون ؟ كلا ..البلاد واسعة ..
أو منعوا من الزنى ؟ أم حيل بينهم وبين الملاعب والملاهي, أو أقفلت في وجوههم الحانات والبارات ..
كلا .. بل هم يفعلون ما شاءوا .. يتقلبون بين متع أعينهم .. وأبصارهم وفروجهم ..
إذن لماذا ينتحرون؟ .. لماذا يملون من حياتهم ؟
لماذا يتركون الخمور والزنى والملاهي .. ويختارون الموت .. لماذا ؟..
الجواب واضح {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [ طه/124]
تلاحقهم جميعاً المعيشة الضنك في ذهاب أحدهم ومجيئه .. وسفره وإقامته .. تأكل معه وتشرب .. تقوم معه وتقعد .. تلازمه في نومه ويقظته .. تنغّص عليه حياته حتى الممات .. ومن أعرض عن الله وتكبر .. ألقى الله عليه الرعب الدائم .. قال الله عز وجل {سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ} [ آل عمران/151]

أما العارفون لربهم .. المقبلون عليه بقلوبهم فهم السعداء {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} [ النحل/97]

حدثني أحد الدعاة أنه ذهب إلى بريطانيا للعلاج. قال: فأدخلت إلى مستشفى من أكبر المستشفيات هناك, لا يدخله إلا كبير أو وزير . فلما دخل عليَّ الطبيب ورأى مظهري سألنى: أنت مسلم ؟
قلت له: نعم .. الحمد لله.
فقال لى: عندى مشكلة تحيرني منذ عرفت نفسي .. هل يمكن أن تساعدني في حلها ؟
قلت له: نعم .
فقال: أنا عندي أموال كثيرة, ووظيفة مرموقة, وشهادة عالية, وقد جربت جميع المتع, شربت الخمور المتنوعة, وواقعت الزنى, وسافرت إلى بلاد كثيرة, ومع ذلك لا أزال أشعر بضيق دائم, وملل من هذه المتع , حتى عرضت نفسي على عدة أطباء نفسيين , وفكرت في الانتحار عدة مرات لعلي أجد حياة أخرى ليس فيها مثل هذا الملل. ألا تشعر أنت بمثل هذا الملل والضيق ؟!
فقلت له : لا والله. بل أنا في سعادة دائمة, وسوف أدلك على حل المشكلة, ولكن أجبني .
قال له: ماذا تريد؟
قالت له: أنت إذا أردت أن تمتع عينيك فماذا تفعل ؟ فقال : نظر إلى امرأة حسناء أو منظر جميل .
قلت: حسناً .. فإذا أردت أن تمتع أذنيك فماذا تفعل ؟ قال : أستمع إلى موسيقى هادئة .
قلت: حسناً .. فإذا أردت أن تمتع أنفك فماذا تفعل ؟ فقال : أشم عطراً, أو أذهب إلى حديقة ..
قلت له: حسناً .. إذا أردت أن تمتع عينك لماذا لا تستمع إلى موسيقى ؟
فعجب مني وقال : لا يمكن لأن هذه متعة خاصة بالأذن ..
قلت: فإذا أردت أن تمتع أنفك لماذا لا تنظر إلى منظر جميل ؟ فعجب أكثر وقال: لا يمكن لأن هذه متعة خاصة بالعين, ولا يمكن أن يتمتع بها الأنف ..
قلت له: حسناً .. وصلت إلى ما أريده منك .. أنت تحس بهذا الضيق والملل في عينك ؟
قال: لا .. قلت : تحس به في أذنك .. في أنفك .. فمك ..
قال: لا أحس به في قلبي .. في صدري ..
قلت : أنت تحس بهذا الضيق في قلبك .. والقلب له متعة خاصة به .. لا يمكن أن يتمتع بغيرها .. ولا بدَّ أن تعرف ما هى المتعة التى تمتع القلب .. لأنك بسماعك للموسيقى .. وشربك للخمر .. ونظرك وزناك .. لست تمتع قلبك وإنما تمتع هذه الأعضاء ..
فعجب الرجل .. وقال: صحيح .. فكيف أمتع قلبي ؟
قلت: بأن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله, وتسجد بين يدي خالقك, وتشكو بثك وهمك إلىه, فإنك بذلك تعيش في راحة واطمئنان وسعادة .
فهزّ الطبيب رأسه وقال: أعطني كتباً عن الإسلام وادعُ لي وسوف أسلم .
ثم رجع صاحبي من بريطانيا ولعله يكون اسلم بعد ذلك.
وصدق الله إذ قال : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ * قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} [ يونس/58-57]

فعجباً لأقوام يلتمسون الأنس والانشراح .. ويبحثون عن السعادة في غير طريقها .. والله جل وعلا يقول: {أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ} [ الجاثية/21]
ففرّق الله بين عيش السعداء .. وعيش الأشقياء .. في المحيا والممات ..
بل إن المحسن كلما ازداد إحساناً في الدنيا .. عظمت لذته وسعادته .. وأحسن الله إليه في رزقه .. وولده .. ووظيفته .. ومسكنه .. أحسن الله إليه في كل شيء .. ورزقه من حيث لايحتسب .
قال تعالى : {قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ} [ الزمر/10]

ذكر أصحاب السير وأصل القصة في صحيح مسلم ..
أن جابر بن عبد الله رضي الله عنه الصحابي الجليل قتل أبوه في معركة أحد, وخلف عنده سبع أخوات ليس لهن عائل غيره, وخلف ديناً كثيراً , على ظهر هذا الشاب الذي لا يزال في أول شبابه. فكان جابر دائماً ساهم الفكر منشغل البال بأمر دَينه وأخواته, والغرماء يطالبونه صباحاً ومساءً .
فخرج جابر مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع .. وكان لشدة فقره على جمل كليل ضعيف ما يكاد يسير .. ولم يجد جابر ما يشتري به جملاً حسنا .. فسبقه الناس في رجوعهم وصار هو في آخر القافلة, وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسير في آخر الجيش . فأدرك جابراً يدبّ به جمله, والناس قد سبقوه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مالك يا جابر ؟
قال : يا رسول الله أبطأ بي جملي هذا ..جمل كليل مايكاد يسير .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنخه .. فأناخه جابر وأناخ النبي صلى الله عليه وسلم ناقته .. ثم قال : أعطني العصا من يدك أو اقطع لي عصا من شجرة ..فناوله جابر العصا .. فاخذ -صلى الله عليه وسلم-العصا ثم نخز بها نخزات فقام وانطلق بإذن الله.
وركبه جابر ثم بدأ جابر يمشي على جمله بجانب ناقة النبي -صلى الله عليه وسلم- فالتفت اليه النبي -صلى الله عليه وسلم-فإذا بشاب في اول شبابه عليه من الهموم والغموم الشيء الكثير فأراد ان يلاطفه وأن يسأله عن حاله فقال له -صلى الله عليه وسلم-: ياجابر.
فقال: لبيك يا رسول الله.
قال له: هل تزوجت ياجابر؟.
قال: نعم يا رسول الله تزوجت.
فقال -صلى الله عليه وسلم-: بكرا ام ثيبا.
فقال جابر: بل ثيبا يا رسول الله.
فتعجب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اذ قد جرى العرف ان الذي يتزوج لأول مرة انه يتزوج بكرا.
فقال -صلى الله عليه وسلم- لجابر وأراد ان يلاطفه: ياجابر هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك.
فقال : يا رسول الله ان ابي قد قتل في احد وخلف عند 7 فتيات شابات ليس لهن عائلا غيري فكرهت ان اتزوج فتاة مثلهن فتكثر بينهن الخصومات .. فتزوجت امرأة اكبر منهن حتى تقوم عليهن وتكون مثل امهن.
فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: احسنت ياجابر. فمضيا, ثم التفت النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى جابر فأراد ان يدخل السرور إلى قلبه اذ أنه لايزال حديث عهد بعرس, فقال له: ياجابر. قال لبيك يا رسول الله. فقال له: لعلنا إذا اقبلنا إلى المدينة ان ننزل في صرار -وهو موضع قبل المدينة بثلاث اميال-
فنأمر بجزور فينحر لنا ثم نقيم على ذلك الجزور يومنا ذلك نتغذى فتسمع بنا زوجتك فتفرش لك النمارق.
فلما سمع جابر ذلك تذكر فقره ومسكنته, وقال يا رسول الله ماذا تفرش؟ تفرش النمارق..؟ يا رسول الله والله ماعندنا نمارق.
فقال -صلى الله عليه وسلم-: انها ستكون لكم وسائد ان شاء الله, ثم مضيا, ثم اراد النبي -صلى الله عليه وسلم- ان يحسن إلى جابر بمال ولكن خشي ان يعطيه المال صريحا فيشعر جابر بالمسكنة والفقر فأراد النبي -صلى الله عليه وسلم- ان يحسن الطريقة في اعطاء جابر المال, فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لجابر: هل تبيعني جملك. قال: والله ماعندي غير هذا الجمل, هو الذي نستقي عليه. هو الذي نحتطب عليه. هو الذي نسافر عليه.
فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: بعني اياه. قال: خذه يا رسول الله. قال لا بالثمن. قال: جابر ثمنه يا رسول الله ؟
فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: بدرهم.
قال جابر: يا رسول الله جمل بدرهم؟ تغبنني يا رسول الله.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بدرهمين قال لا تغبنني يا رسول الله.
فما زالا يتزايدان حتى بالغا به أربعين درهماً .. أوقية من ذهب ..
فقال جابر: نعم .. ولكن أشترط عليك أن أبقى عليه إلى المدينة ..
قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم: نعم لك ذلك, ثم مضيا. فلما وصلوا إلى المدينة مضى جابر إلى منزله وأنزل متاعه من على الجمل ثم مضى ليصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم وربط الجمل عند المسجد. فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم التفت الى جابر وسأله عن خبره. فقال جابر: يا رسول الله هذا جملك.
فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: اربطه . فربطه جابر. ثم التفت الرسول صلى الله عليه وسلم الى بلال وقال: يا بلال, أعط جابراً أربعين درهماً وزده. فأعطاه بلال الأربعين درهماً. ثم مضى جابر بالمال يقلبه بين يديه, هو بين فرح بهذا المال وبين حزن على فراق ذلك الجمل..
فلما ابعد جابر التفت النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى بلال وقال له: يابلال خذ الجمل واعطه جابر وقل له المال والجمل لك.
اخذ بلال الجمل يجره حتى وصل به إلى جابر.. فتعجب جابر لما رأى الجمل.
فقال بلال ياجابر خذ الجمل والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول لك: المال والجمل لك.
فعجب جابر من ذلك ثم أخذ الجمل يجره وعاد إلى النبىّ -صلى الله عليه وسلم- وقال: يا رسول الله قد اشتريت الجمل فلم اعدته الي.
فقال النبى -صلى الله عليه وسلم-: المال والجمل لك يا جابر, أتراني ماكستك لآخذ جملك ؟
يعني أنا لم أكن أطالبك بخفض السعر لأجل أن آخذ الجمل, كلا وإنما أردت أن أحسن إليك بمال فكنت أخفض معكَ قيمة هذا الجمل حتى أقدر كم أعطيك من المال .

فطوبى لمن كان من هؤلاء السعداء الذين هم ممن قال الله عز وجل فيهم: {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً , وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ } [ الطلاق2,3]

وإنك لتحزن .. إذا رأيت مسلمين عقلاء يلتمسون السرور وسعة الصدر .. بالاجتماع على مشاهدة محرم .. أو الحديث عنه .. أو مزاولته .. في بيت أو بستان .. أو متنزّه .. أو في جلسة على طريق أو شاطئ .. في مجالس لا تقربها الملائكة .. ولا تغشاها الرحمة .. ويتفرقون عنها بصدور ضيقة .. وأنفسٍ مكتئبة .. ويزين بعضهم لبعض هذا المنكر .. وكأنهم قد اجتمعوا على مباح أو طاعة .. وكأن ليس لهم إلاهٌ يراقبهم .. ولا ربٌ يحاسبهم .. وتبحث عنهم في مجالس الذكر فلا تجدهم .. ثم يوم القيامة يكفر بعضه ببعض ويلعن بعضهم بعضاً ..
وقد قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي والحاكم : ( أيما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس, ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله, ويصلوا على نبيه صلى الله عليه وسلم , إلا كانت عليهم من الله ترة ( أي ثأر وعقوبة ) إن شاء الله عذبهم, وإن شاء غفر لهم ) .

وإنه ليشتدّ حزنك أكثر .. إذا رأيت فتيات مسلمات .. هن حفيدات خديجة وفاطمة .. وأخوات حفصة وعائشة .. قد طهّر الله قلوبهن من الشرك .. وأعينهن من الخيانة .. وحفظ فروجهن من الفجور .. قد سلم لهن الأسماع والأبصار .. وتفضل عليهن بالستر والعافية .. لم تروّع إحداهن في بلدها .. ولم تفجع في أبيها ولا ولدها .. لم يغتصبها فاجر .. ولم يعتدِ عليها كافر .. ومع كل هذه النعم .. تجد إحداهن تتسكع فى سوق .. وتنساق وراء شهوة .. في هاتف .. أو مجلة .. أو صداقة فاجرة .. أوتخالف ربها فى لباسها ومظهرها .. وقد يكون نظرها إلى القنوات .. وتقليبها للمجلات .. أكثرَ من نظرها في السور والآيات .. وحضور مجالس الصالحات .. وتظن هذه المسكينة أن السعادة فيما تفعله .. أو تزينه لها صديقاتها .. أو يحتال به عليها ذئب فاجر .. أو شاب غادر ..
ولا يلبث كل ذلك أن ينقلب عليها شقاءً وضيقاً ..

والعبد حتى لو حصل شيئاً من ملاذه فتمتع بها .. وسعِد بتحصيلها .. فإنه لا يلبث حتى يملها .. ويذهب عنه ذهوله .. وتتحول هذه الملاذّ إلى أسباب ضيق وملل وبلاء و تعاسة ..
ذكر ابن الجوزي في كتابه المنتظم أن المسلمين غزو حصناً من حصون الروم .. وكان حصناً منيعاً .. فحاصروه وأطالوا الحصار وتمنع عليهم .. وأثناء حصارهم أطلت امرأة من نساء الروم فرآها رجل من المسلمين اسمه ابن عبد الرحيم .. فأعجبته .. وتعلق قلبه بها .. فراسلها: كيف السبيل إليك ؟
فأرسلت إليه لا سبيل لك الى إلا أن تتنصر, ثم أدلك على الطريق الذى تصل به إليَّ .
فتنصّر ثم تسلل إليها .. مسكين ظن أن السعادة في امرأة ينكحها .. وخمر يشربها .. ونسي أن السعادة العظمى هي فى مصاحبته لهؤلاء الأخيار يصلي ويصوم .. ويقرأ ويجاهد ..
فلما فقده المسلمون فاغتموا لذلك غماً شديداً .. ثم طالت بهم الأيام ولم يستطيعوا فتح الحصن فذهبوا .. فلما كان بعد مدة مرّ فريق منهم بالحصن فتذاكروا ابن عبد الرحيم .. فتساءلوا عنه .. وعلى أي حال هو الآن ؟! .. فوقفوا فنادوا باسمه: يا ابن عبد الرحيم .. فأطلَّ عليهم ..
فقالوا: يا ابن عبد الرحيم قد حصلت ما تريد .. فأين قرآنك وعلمك ؟ ما فعلت صلاتك ؟
فبكى وقال: لقد أنسيت القرآن كله, ولا أذكر منه إلا آية واحدة, قوله تعالى: {رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ} [ الحجر/2]

قال الله :{ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} [ الحجر/3]
فهذه هي السعادة الحقيقية .. واللذة الأبدية .. التي ضيع طريقها الكثيرون ..
هذه هي السعادة التي يعيش بها المرء حياة المطمئنين ..
فيا من فقد السعادة, ويا من فقدت السعادة .. إن كنتم تريدون السعادة .. فقد عُرفَ الطريق .. واحذروا من خداع إبليس الذي يوسوس للانسان بالنظر إلى المحرمات .. والوقوع في الشهوات .. يمنيه بالمتعة والسرور .. والأنس والحبور .. فما هي إلا ساعة حتى يبعثر ما في القبور .. ويحصل ما في الصدور .. وتتساوى الأقدام في القيام لله .. وينظر كل عبد ما قدمت يداه ..
واعلم -واعلمى- أن السعداء –والسعيدات- إذا ذكروا ذكروا ..
ذاك الفضيل بن عياض .. كان سارقاً قاطعاً طريق .. فقفز في بيت في ظلمة الليل .. فسمع قارئاً يقرأ قوله تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} [ الحديد/16].
فلما سمع الفضيل هذه الآية وقف الى الجدار ورفع بصره الى السماء وهو يبكى وقال: ربِّ بلى قد آن .. ربِّ بلى قد آن .. ثم نزل من على جداره وقصد المسجد من ساعته وتاب واستعدَّ للقاء ربه تعالى .

وذاك زاذان الكندي الإمام المحدث كان صاحب لهو وطرب ..
فكان مرة في السوق يعزف له رفقاؤه وهو في وسطهم يغني فمر بهم عبدالله ابن مسعود الصحابي الجليل
فلما رأى حالهم تفرقوا عنه وصاح بهم ثم أمسك بزاذان وهزه وقال: لو كان ما يسمع من حسن صوتك ياغلام بقراءة القرآن كنت أنت انت المرتفع شأنه عند ربه .. وكنت انت المقرب عند ربه في جناته, ثم مضى عبدالله ابن مسعود ..
فالتفت زاذان إلى من بقي من اصحابه وسألهم: من هذا ؟؟
قالوا له: هذا عبدالله ابن مسعود
قال: عبدالله ابن مسعود صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
قالوا له: نعم .. فبكى زادان ومضى يبكي حتى صاح بابن مسعود-رضي الله عنه- فوقف له ثم جعل يبكي بين يدي عبد الله بن مسعود ..
وقال: قد تبت والله مما اقعل .. قد حاربت ربى وتبت والله مما افعل.
فاعتنقه عبد الله بن مسعود .. وبكى وقال : مرحبا بمن أحبه الله.. ثم لازم زاذان الكندى ابن مسعود حتى تعلم القرآن والحديث .. وصار إماماً محدثا .. بعدما كان موسيقيا .. بعد ما كان مطربا مغنيا..تعلم القرآن, وأصبح اماما فى العلم .

وذاك القعنبي الإمام المحدث .. كان في شبابه يشرب النبيذ ويصحب الأحداث ..
فدعى أصحابه يوماً ليشربوا النبيذ ويسكروا عنده .. وقعد على باب بيته ينظر الى الغادين والراحين وينتظر قدوم اصحابه ..
فمر شعبة بن الحجاج الإمام المحدث عليه والناس خلفه يهرعون ..
فقال القعنبي: من هذا ؟
قيل: شعبة ..
قال: وما شعبة ؟
قالوا: هذا محدث ..
قال: وما محدث .
قالوا : يعنى يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقام إليه وعليه إزار أحمر.. زى الفساق ..حتى امسك بشعبه, وقال انت محدث؟ حدثني .. يعني ما دمت محدثاً فحدّثني ..
فقال له : والله ما أنت من أصحاب الحديث فأحدثك ..
وكانوا يصونون حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من ان يصب في آذان الفساق الذين لايقدرونه قدره ولا يحترمون رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
فغضب القعنبي لما امتنع شعبة من تحديثه, ورفع سكين معه وقال: تحدثني أو والله أطعنك بسكينى هذه ؟
فالتفت إليه شعبة وقال: حدثنا منصور .. عن ربعي .. عن ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت) .
فلما سمع القعنبي هذا الحديث .. وافق منه قلباً صافياً .. وتذكر انه يعصي ربَّه منذ سنين وهو يراه ولم يستحي منه ..
ورمى سكينه ورجع إلى منزله . فقام إلى جميع ما كان عنده من الشراب فهراقه ..
ثم استأذن أمه بالسفر إلى المدينة لطلب العلم .. ومضى من وقته ولزم مالك بن أنس .. حتى حفظ عنه وأصبح من كبار العلماء المحدثين ..
وسبب هدايته موعظة عابرة .. لكنها صادفت قلباً حياً ..
فهل انت من هؤلاء .. هل تجد عندك قلب مثل هذه القلوب تراقب علام الغيوب .. وتخشى عاقبة الذنوب..فان كنت كذلك .. فابشر بمرافقة المتقين وتهيأ للجنات
وأدم ذكر ربك على جميع أحوالك .. واحرص على مجالسة الصالحين .. وحضور دروس العلم والدين .. فإن للذكر من شرح الصدر .. ولذة العمر .. ما لا يوصف .. وابكِ بين يدي ربك .. واعترف بتقصيرك وذنبك .. واعترف بنعمته عليك ..
وقل :



يا منزل الآيـات والفـرقان بـيني وبينـك حرمة القرآن


اشرح به صدري لمعرفة الهدى واعصم به قلبي من الشيطان


يـسر به أمري واقض مآربي وأجرْ به جسدي مـن النيران


واحطط به وزري وأخلص نيتي واشدد به أزري وأصلح شاني


واكشف بـه ضري وحقق توبتي أربِح به بيعي بلا خسران


طهر بــه قلبي وصفِّ سريرتي أجمل به ذكري وأعلِ مكاني


واقطع بـه طمعي وشرِّف همتي كثِّر به ورعي وأحيي جناني


أسهر به ليلي وأظم جوارحي أسبِل بفيض دموعها أجفـاني


أمزجه يا ربي بلحمي مع دمي واغسل به قلبي من الأضغـان


أنت الذي صوَّرتني وخلقتني وهديتني لشرائع الإيـــمان


أنت الذي علمتني ورحمتني وجعلت صدري واعي القـرآن


أنت الـذي أطعمتني وسقيتني من غير كسب يد ولا دكان


وجبرتني وسترتني ونصرتني وغمرتني بالفضل والإحســـان


أنت الـذي آويتني وحبوتني وهـديتني مــن حيرة الخـــذلان


وزرعـت لي بين القلوب مودة والـعطفَ منــك برحمـة وحنان


ونشـرت لي في العالمين محامداً وسترت عن أبصــارهم عصيـاني


وجعلت ذِكري في البريّة شائعاً حـتى جعـلت جميعهـم إخـواني


والله لو علــموا قبيح سريرتي لأبى السـلام علـيَّ مـن يلقـاني


ولأعرضوا عني ومـلّوا صحبتي ولبؤت بعـد كـرامـة بهــوان


لكن سترت معـايبي ومثالـبي وحلُمتَ عـن سقطي وعن طغياني


فـــلك المحامد والمدائح كلها بخواطــري وجوارحي ولساني


ولقـد مننت عليَّ ربِّ بأنعُمٍ مـا لــي بشكـر أقلِّـهن يـدان


فوَحـق حكمتـك التي آتيتني حتى شــددت بنـورها أركـاني


لإن اجتبتني من رضاك مـــعونة حــــتى يقوي أيدُها إيماني


لأُسبحنـك بكرة وعشيـة ولَـتخدمنك في الـدجـى أركـاني


ولأذكرنـك قائمـاً أو قـاعداً ولأشـكـرنك سـائر الأحيــان


ولأكتمنَّ عن الـــبرية خِلّتي ولأشكــــونّ إليك جهد زماني


ولأجعلنّ المقلتين كـلاهــما من خشيـة الــرحمـن باكيتـان


ولأجعلن رضاك أكبر هـِمـتي ولأقبضـنّ عـن الفـجـور عنـاني


ولأمنعن النفس عن شهواتهـــا ولأجعـلن الـزهد مـن أعــواني


ولأحسمن عن الأنام مطامعي بحســـــام يأس لم تشبه بنـــان


ولأقصدنك في جميع حوائجــي من دون قصـد فــلانة وفــلان


ولأتلونَّ حروف وحيك في الـدجى ولأُحـرِقــنّ بنـوره شيـطـاني

اللهم إنا نسألك عيش السعداء .. وموت الشهداء .. والحشر مع الأتقياء .. ومرافقة الأنبياء .. اللهم إنا نسألك من الخير كله .. عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم..ونعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم .
هذا والله تعالى أجل واعلم.. وصلى اللهم على نبينا محمد.